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  • 论《新唯识论》与《成唯识论》

    ,那么其中瑜伽行派的思想学说就是属于最异质的,我们很不习于唯识学这样的体系架构。但是,如果我们哲学研究,要不仅明理、而且说理,或许就不能不这样的体系架构,而唯识学尤其《成唯识论》就值得我们借鉴...  熊子尝剖白他《新论》的心路历程,他讲他在先研究佛家学问尤其无著和世亲一派之学,确是为穷究真理,以安心立命之地的一大愿望所驱使。以后经一意反己自求,契会孔门《大易》,于是,尽毁阐扬无著、世亲的《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弥勒净土法门集(1)

    灭度之后,四部弟子及天龙鬼神,若有希望往生兜率陀天的,应当这样的观想:系念思惟,想念兜率陀天,执持佛陀禁戒,像这样从一天到七天,思念十善法,实行十善道,拿这些功德,回向发愿往生弥勒菩萨尊前的人,...上生经、下生经,诸大乘经,忆念回向,天宫净土庄严,求愿往生。  行者能依照以上五种法门,精进修持。不异想、异行,誓愿与弥勒慈尊,本愿相应,即能如愿往生。  另外,弥勒慈尊,悲愿无量,诸恶众生,只要...

    成一法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 艾旺寺雕塑研究及其艺术风格分析

    佛教文化。杜齐的解释显然有其经不住推敲的薄弱环节。  维塔利批评了杜齐观点的不合理处,但在整体框架上仍延续着杜齐的构架,所的只是替换一下“中亚”的内容,维氏试图用“西夏”代替“于阗”,显然也是...希望在中西双方的考察研究的基础上,能够对艾旺寺的雕塑遗存,对“波罗/中亚”艺术风格的源流有更深入的认识,并对艾旺寺雕塑中的汉地艺术影响了剖析。  大约是在1992年,笔者几乎是同时接触到意大利藏学家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛学源流略讲(4)

    成为学说上一个最显着的特点。因此,一般判别大小乘往往用法空来做标准。《成实》既讲法空,后来的佛学研究者也就常用它作为通达般若的津梁。因为讲法空,必须以破法有的思想阶梯,此论做了这项工作,所以用它...改变了,想见它的内容当然也有不同之处。据智藏传,论初陈述造论目的之归敬颂中有云:“欲造新实论,为一切智知。”表示作者是一“新实论”的。这就牵涉到书名的问题,究竟是“成实论”还是“新实论”呢?智藏的...

    吕澂

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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    了许多警语的提示,这都是君子人格应有的修养智慧者,但是人生的真义仍在投身社会实践之中,这才是孔子所标举的理想的儒家君子型态的真正重点,至于在这个现实与理想的反差问题上,中国道家老子的反省就比孔子...,老子以无为守弱的操作智能,明确地提醒着世人的观变思常之深远智慧,事情是的,但一定要有技巧,否则事情不但不能成功,自己也会受害,更可能害了别人。  以下我们即从老子的著述中见出这个智者型态的观念...

    不详

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  • 宋太宗与佛教

    为其主献表朝贡者不少,太宗都有赏赐,充分表现其为大国之君的身价。光远之献表,亦可见太宗有赏赐在先之例,无非也是表示其“至圣至神”之至尊地位。换句话说,太宗不但在政治上统率群夷,在佛教上,也西域及...收降北汉,统一中国,完成了太祖未竟之业。但是对辽战,却没有那么如意,不但三番两次败北,无法收回失地,而且在幽州之役脚上中箭,落荒而逃,仅以身免。在与辽战争之间,还要对相继背叛的交州及西夏用兵。交州之乱经...

    黄启江

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  • 良价的禅学思想

    不能说明的。禅机一触,便觉得真如法性具有绝对的权威,绝不是议论、理由、种种理智上的努力,所能形容其万一。所谓横说竖说,不如一字不说,而在不言不语之中,却狮子吼了。  所以,人禅之道,言语道断,一超...,这句话为禅家所特别重视的。但是,我们如果适当的解释,却又颇为不容易了。  苏东坡另有一首诗说:“庐山烟雨浙江潮,不到千般恨未消,到得还来无别事,庐山烟雨浙江潮。”这一首诗的意境,便可以帮助我们...

    彭楚珩

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  • 宗杲及“看话禅”

    与之相酬酢,日久月深,不知不觉与之打一块。亦不是一块,为无始时来,行得这一路子熟,虽乍识得破,欲相远离,亦不可得,故曰毒蛇猛虎尚可回避,而心意识真是无你回避处。  关于人类理性思维对参禅悟道的负面...遗像赞云:“烹佛烹祖大炉鞴,锻凡锻圣恶钳锤。起曹洞于已坠之际,针膏肓于必死之时。善说法,罔涉离微。……个是天童老古锥,妙喜知音更有谁。”不仅对正觉一生了很高评价,而且把正觉引为知音。这说明宗杲和...

    不详

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  • 藏文化特性论探(上)

    祭中作为“人牲”,被杀来献祭的。到后来红祭主要是“畜牲”。根据旧木刻版《空行智慧胜海传》载,称为“朗辛”的苯教一年四季都要杀牲祭祀:秋季名叫“牡鹿孤角”的祭祀,即一瞬时将一千只牡鹿一起砍了头颅,用...藏文化特性论探(上)  一个地区和民族的文化,究其实质是人类对自然的人化,进而对社会关系的人性化的结果。也就是说,在人与自然之间有人之心灵感应的精神中介,使二者相互协调靠近,渐至互为依存。西藏传统...

    不详

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  • 团结起来,发扬佛教优良传统,为庄严国土利乐有情贡献

    负担,为社会多创造财富,为国家多贡献。当然,组织寺庙有劳动和工作能力的僧尼参加生产和社会服务工作,照顾寺庙的宗教气氛、僧尼的宗教习惯和宗教生活。分布在各行各业的在家佛教徒,都应努力做好本职工作,在...不入地狱,谁入地狱”,佛教提倡这个。我提“人间佛教”实际就是从使佛教与社会主义相适应相协调的角度提的,这在佛教教义上有根据。当然,这是提倡的重点,并不包括佛教的全部内容。协调有两方面的工作,一方面...

    不详

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